Corneille - Le Cid

La fondation du Theatre National Populaire ajouta une dimension au theatre francais d'apres-guerre, celle de la jeunesse - celle peut-etre aussi, de l'enthousiasme. Du jour au lendemain, il fut admis que les heros de Corneille pouvaient, ou peu s'en faut, avoir l'age des comediens, et qu'entre le public et la scene devait s'etablir une communion d'interet, n'ayant d'autre centre que la piece elle-meme, servie avec la meme foi par comediens et spectateurs. Si bien que l'on en vint, entre autres, a prendre le theatre classique au serieux, que pour la premiere fois depuis longtemps, des jeunes gens de 1950 purent s'identifier a Rodrigue, des jeunes filles a Chimene. Ce qui, jusque-la, demeurait tirade devient chair et sang ; le musee s'ouvrit a la vie, le plan scolaire rejoignit le plan humain. Et d'un seul coup, l'eternelle jeunesse du Cid sautait aux yeux, l'aspect moderne des preoccupations corneliennes frappait d'ebahissement les publics les moins inities. Car en somme, quelle est la cible de Rodrigue et de Chimene, sinon de se realiser, et viser la seule reocmpense de qualite, en un siecle d'angoisses et d'incertitudes : la gloire, qui s'attache a tout etre qui se depasse ? Transposez Rodrigue et Chimene au XXe siecle : ils forcent le mur du son, ils ravissent l'aureole du Kon-Tiki et de l'Annapurna, ils bondissent dans le cosmos. La vertu de cet humanisme sportif n'a pas echappe a notre jeunesse. Eprise d'absolu et non de formalisme, d'universel et non de confine, elle a senti que, par-dela toutes les servitudes des morales particularistes, Le Cide instaurait de facon definitive une certaine religion de l'homme. Homme de tous les siecles, pas plus Francais qu'Espagnol, Rodrigue "e;fait son acte"e; comme l'Oreste de Sartre le ferait encor s'il avait a le faire, tant il est vrai que lucidite et raison sont a la base de cette inebranlable volonte. Mais l'homme n'est pas que muscles et sang-froid ; il est tendresse et emotion, et c'est de ce complexe que nait l'essence dramatique du heros. Scenes d'intimite, confidences, monologues, replacent les themes generaux dans un contexte prive. Ces hommes, ces femmes ne sont pas des statues allegoriques, c'est vous, c'est moi, avec nos souffrances et nos espoirs.