La mirada profunda y el silencio de Dios

Esta obra no nos conduce por la via del irracionalismo. Al contrario, con ella la inteligencia se potencia al maximo, la libertad de maniobra -de actuar conforme a la propia voluntad- se convierte en libertad creativa -libertad de actuar por el bien de los demas-, se aumenta la capacidad de crear modos valiosos de unidad con las realidades del entorno, se consigue superar diversas aparentes paradojas u oposiciones: por ejemplo, entre libertad y normas, independencia y solidaridad, lo interior y lo exterior, lo individual y lo comunitario... Esta potenciacin de la inteligencia nos permite descubrir el poder clarificador que tienen los "e;crculos virtuosos"e;, anillos de conceptos integrados entre s. Uno de ellos clarifica el sentido profundo del "e;silencio de Dios"e;. Al descubrirlo, la supuesta indiferencia de Dios ante nuestros males no slo no nos aleja de la fe, sino que incrementa al mximo nuestro amor agradecido a la figura del Cristo silente en la Pasin, que da la vida por nosotros con un amor absolutamente incondicional. Al final del libro, La mirada profunda y el silencio de Dios, nos lleva a captar el papel decisivo que juega el amor en nuestros actos de participacin. Si acogemos la palabra del Evangelio que nos manda amarnos con amor oblativo -amor de gape- y participamos, as, del tipo de amor que constituye el ser de Dios, tenemos la promesa de que Jess y el Padre vendrn a nosotros y morarn en nuestro interior. Para llegar a Dios no hemos de dar un paso o un salto hacia l. Si participamos en su ser -que se define como amor de gape, amor oblativo-, l vendr a nosotros y nos convertir en amigos suyos (Jn 15, 14). Lo decisivo en el trnsito del nivel 3 al 4 no es un paso o un salto; es una transfiguracin. El camino hacia Dios consiste en transfigurarnos mediante nuestra participacin en su amor incondicional. "e;Quien guarda su palabra, ciertamente el amor de Dios ha llegado en l a su plenitud. En esto conocemos que estamos en l"e; (Jn 2, 5).