Contes extraordinaires du Pavillon des Loisirs (Liaozhai zhiyi 聊斋志异)(En Chinois)

Vingt-six des meilleurs récits du fantastique chef-d'œuvre du maître de l'étrange chinois, Pu Songling (1640-1715).编辑推荐《中国古典小说最经典:聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。《中国古典小说最经典:聊斋志异》分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的成就，《中国古典小说最经典:聊斋志异》也就成为一部家喻户晓、妇孺皆知的不朽作品。作者简介作者：（清代）蒲松龄序言中国文言小说在唐宋时期达到顶峰之后，便慢慢走向衰落，在明代表现得最为明显。然而，人清不久，蒲松龄却继承魏晋志怪和唐宋传奇传统，以隽永之笔、博爱之情写就《聊斋志异》，如奇峰突起，达到了中国文言小说创作的最高成就。蒲松龄(1460—1715)，字留仙，号柳泉，淄川(今山东淄博)人。他从小天性聪慧，诗文出众，名扬乡里。他热衷功名，参加乡试却屡次失败。三十多岁以后，迫于家贫，他开始了教书先生的生涯，“五十年以舌耕度日”，直到七十岁才撤帐回家。七十一岁时，蒲松龄才援例出贡，补了个岁贡生，五年后辞世。蒲松龄具有多方面的文学才能，著述丰富。但真正使他在文学史上确立崇高地位的，却是他的《聊斋志异》。《聊斋志异》是蒲松龄“一生精力所聚”之书。他一生都十分喜爱志怪故事，并着意搜求，致力创作。其故事的来源十分广泛，所闻所见，随时记录。此书在他四十岁左右就已经完成，以后又几经修订、增补，终身反复经营。他在《自志》中又说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。”为什么称作“孤愤之书”呢？蒲松龄个性朴厚，重视名义，自幼便以气节和才华自负，但却命运坎坷，科举失败，内心郁结，不得已转而创作。所以，《聊斋志异》是蒲松龄藉以抒发内心愤懑、寄托生活理想的作品。蒲松龄一生失意科场，对试官的昏聩、科场的弊端、士子的痛苦与渴望都了解极透，体会极深。在《叶生》一篇中，叶生“文章辞赋，冠绝当时”，可连个秀才也没有考上，困顿而死；死后变成鬼魂，教授后代，通过学生以显扬自己的才学。《素秋》、《神女》写科场之营私舞弊，《司文郎》、《于去恶》讽刺考官之无能昏庸，《王子安》、《续黄粱》嘲笑士子醉心功名等等，写来冷峻辛辣，激怨之情溢于言表。《聊斋志异》中数量最多的、也最精彩的部分，是那些描写人神、人鬼、人怪之间的婚姻爱情故事。在这里，蒲松龄推崇一个“情”字，为了情，可以不避生死，不论阴阳，可以感天动地，起死回生。《香玉》中黄生爱上白牡丹花妖香玉，不幸花为人移去，黄生日日哭吊，感动花神，使香玉得以复生。《连城》中的连城与乔生相爱，不惜割却心头肉，最后还魂复生，结为夫妻。《竹青》中鱼容与患难相爱的神妇竹青南北分离之后，每当思念之时，只要披上竹青所赠黑衣，就能举翅蓝天，飞到爱人身边。《阿宝》中孙子楚向阿宝求婚，先是自断肢指，相思成疾时，又离魂追随阿宝，最后化作鹦鹉，不离左右，终于与之结为生死夫妻。这种构思与笔法表明了蒲松龄对传统理教中“灭人欲”的否定态度，尊重的是自然本性、自然感情。《婴宁》、《莲香》、《小谢》、《阿纤》、《红玉》、《青蛾》、《瑞云》、《乔女》、《连琐》、《晚霞》等篇所赞美的正是这种人间至情。《聊斋志异》达到了极高的艺术成就，其艺术魅力的根源，在于它一书而兼两体，鲁迅先生称之为“用传奇法，而以志怪”。按照中国文言小说的传统，志怪重传实可信而文字简古，传奇尚绘藻描摹而情节详细。《聊斋志异》内容为志怪，而笔法类传奇。述志怪不满足于简单的搜奇述异，而是托鬼言志，抒发胸臆。作传奇则借用其笔法技巧，推陈出新，意想更加奇特丰富，情节更加奇诡曲折，描绘更加细腻生动，尤其是在刻画人神鬼狐形象上，“以人事之伦次、百物之性情说之”，千姿百态，个性突出。这是唐宋传奇所没能做到的。《聊斋志异》构思奇幻委曲，记事诙谲曼妙，行文典雅纯熟，风调寒峭高古，它使蒲松龄在世时就获得了极高的声誉。相传当时的大学士王士稹对此书大加推崇，想出重金买下来，又为它作评话，并赋诗云：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”此书刊行之后，风行海内，几至家置一书，脍炙人口。人们几乎众口一词，公认“小说家谈狐说鬼之书，以《聊斋》为第一”。在几千年的中国文言小说史上，《聊斋志异》的地位就如同《红楼梦》在中国通俗小说史上一样，是独一无二、至高无上的。中华书局编辑部2013年10月