transzendente Gott

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Islamwissenschaft, Note: 1,0, Eberhard-Karls-Universität Tübingen, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Sichtweise der Mu tazila und Sichtweise der A ariten. Dargelegt anhand der Sichtweise einiger namhafter Persönlichkeiten des Mittelalters. , Abstract: Attribute und Anthropomorphismen, die Gott in den heiligen Schriften von Judentum und Islamzugeschrieben werden, weichen vom gängigen Gottesbild der beiden Religionen ab. Im Mittelalterversuchten viele namhafte jüdische und muslimische Persönlichkeiten, diese Differenzen durch diesogenannten Attributenlehren auszugleichen.Ziel dieser Arbeit ist es, die Widersprüche aufzuzeigen, die sich aus den Eigenschaften Gottes inden heiligen Schriften und den Glaubensgrundsätzen bezüglich des jüdischen und des islamischenGottesbildes ergeben, um die Attributenlehren einzelner jüdischer und islamischer Philosophen zuverstehen, die in einem nächsten Schritt angeführt und miteinander verglichen werden.Aufgrund der Vielzahl an Theologen, die sich im Mittelalter mit dieser Materie auseinandersetzten,soll sich diese Arbeit auf die Persönlichkeiten beschränken, die mir in diesem Zusammenhang amwichtigsten erschienen.Zunächst sollen die gängigen Glaubensgrundsätze sowie die Eigenschaften, die Gott in den heiligenSchriften zugeschrieben werden, angeführt werden, um die sich daraus ergebende Problematik zuverdeutlichen.Daraufhin sollen die verschiedenen Attributenlehren früher Theologen vorgestellt werden, wobeizunächst die mu tazilitische Perspektive anhand von Sa adja Ha-Gaon, Ab l-Hu ail und Ab l ubb beleuchtet werden soll. Darauf folgt ein Einblick in die a aritische Lehre, die der Lehreder Mu taziliten widerspricht. Die Darstellung der a aritischen Sichtweise beginnt mit derAttributenlehre des Ibn Kull b und legt setzt sich daraufhin mit der Attributenlehre des al-A ar selbst auseinander.Eine dritte Sichtweise, welche sowohl zur mu tazilitischen als auch und zur a aritischen eineOpposition bildet, ist die der Karr miten. Diese soll im darauffolgenden Kapitel näher ausgeführtwerden.Um einen Überblick über die Zeit bis 950 zu ermöglichen und um eine Überleitung zu den späterenTheologen Maimonides und al- az l herzustellen, sollen die frühen Theologen durch einengeschichtlichen Überblick in den Gesamtzusammenhang eingeordnet werden.Abschließend sollen die Attributenlehren der späten Theologen Moses Maimonides und al- az l angeführt und einer theologischen Richtung zugeordnet werden.