Le Zohar - Une anthologie

Le plus grand livre d'interprétation ésotérique de la Bible bénéficie d'une traduction et d'un appareil critique inédits.

Le Livre du Zohar ou Livre de la splendeur est l'ouvrage majeur de la Qabale hébraïque. Écrit en araméen, il fait son apparition vers le XIIIe siècle et s'impose comme le plus grand livre d'enseignement de l'interprétation ésotérique de la Bible. Cet ouvrage se présente comme un commentaire classique de la Bible suivant les versets, les livres, les péricopes mais, à la différence des livres d'interprétation classiques comme le Midrash, le Zohar explore des degrés d'interprétation inédits et uniques. Ces interprétations, au plus près de la lecture du texte biblique, ouvrent une richesse de thèmes et un univers mystique que l'on ne trouve dans aucun autre livre.
La tradition attribue ces enseignements au maître de la Mishna rabî Shimon Bar Yohay (Ier siècle). On sait aujourd'hui que ce livre est composé de nombreuses strates ajoutées et composées au cours des siècles.
Depuis sa première impression en Italie, à Mantoue, en 1558-1560, le Zohar se compose de cinq ouvrages distincts :
Le Zohar sur la Torah, lui-même divisé en trois livres : 1. Genèse, 2. Exode, 3. Lévitique, Nombres, Deutéronome
Les 70 Arrangements du Zohar ou Tiqqouney Ha Zohar : interprétations sur le premier mot de la Torah, " Au commencement/Bereshit "
Le Nouveau Zohar ou Zohar Hadash, composé d'ajouts et de commentaires sur le Cantique des Cantiques, le livre de Ruth et les Lamentations.
Au cours des siècles, ce texte a été largement diffusé, commenté, interprété et a intéressé un large public parmi les érudits, les savants et les croyants de toutes les religions.
Une première traduction du Zohar sur la Torah a été faite au début du siècle par Jean de Pauly. Dans les années 1980, Charles Mopsik a entrepris une traduction du livre de la Genèse, du Cantique des Cantiques, du livre de Ruth et des Lamentations.
Le présent volume propose des textes tirés de tout le corpus du Zohar, en suivant toutes les péricopes de la Torah et en présentant un ou deux thèmes classiques de l'histoire biblique par texte : les personnages, les événements, les commandements... La force du Zohar est d'amplifier tous ces thèmes : premièrement, dans une intertextualité de versets (renvois, échos de l'un à l'autre) qui donne une richesse interprétative complexe et fascinante ; deuxièmement, en portant une attention particulière aux thèmes ‒ par exemple le shabbat, l'exil, les Noms Divins ‒, jusqu'à étudier la moindre anomalie grammaticale et orthographique du texte biblique pour en donner une interprétation mystique.
La richesse interprétative de ce texte, sa langue particulière et ses notions rendent sa traduction très difficile, et c'est la raison pour laquelle nous avons choisi de mêler intimement traduction et annotations. Ce n'est pas un texte qui se lit, c'est un texte qui s'étudie et se médite.