Modern Alman Felsefesi

Bilimin özgür olmasi gerekir. Ama olmayabilir. Tarihsel, kültürel, giderek kisisel etmenler tarafindan belirlenebilir. Bu düsüncenin köleligidir, ve bir olgudur. Ama bir olgu olmasi onu gercek yapmaz. Ve modern Alman felsefesi de bir olgu olmasina karsin gercek degil, felsefenin kavramina uygun bir felsefe degildir. Rüdiger Bubner modern, ya da daha dogrusu cagdas Alman felsefesinin sayisiz düsünürünün emegi ile on yillar boyunca üretilen bir yanilgilar birikimini anlatmaya calismakta, ve görüngüye kendisi bir görüngü olarak katilmaktadir. Sonuc bir yorumdur.Felsefi düsüncenin bir tarihinin olmasi olgusunun bizi genellikle oldugundan daha cok sasirtmasi gerekir. Eger bu dogru ise, o zaman felsefenin sürekli olarak tarihsel kalmasi gerektigi görüsü daha da sasirtici olmalidir. Ama eger tarihsellik yalnizca görelilik ve dolayisiyla sacmalik degilse, eger tarihsel olan o denli de ereksel ise, eger özsel olarak ussal olan insanligin büyümesi, estetik, moral, ve entellektüel gelisiminin kendisi bir olgu ise, o zaman bilginin ve bilimin, estetik duyarligin, moral ve törel karakterin bir Tarihe gereksinmemesi sasirtici, aslinda sacma olurdu. Homo sapiens magaraya dogmak ve magaradan Sokratesin gün isigina cikmak zorundadir cünkü bilme yetisi ile donatili olmasina, Dogadan daha cogu olmasina, Tin olmasina karsin baslangicta yalnizca Dogadir, ve önünde kendini ne ise o yapmasi icin, büyümesi icin, kendini kavramina uygun gercek insan yapmasi, gercegi bilerek gercek olmasi icin gecmesi gereken bir Tarih vardir. Felsefe hic kuskusuz insanin kendisi ile birlikte büyümektedir, ve bu sasirtici degildir. Sasirtici olmasi gereken sey felsefe büyürken felsefecinin büyümemesi, felsefenin bir Tarihinin oldugunu ve kendisinin siradan bilincinde oldugu gibi felsefi bilincinde de o tarihin bir özeti oldugunu anlamamasidir. Usdisinin dorugu olan sey Dünya-Tini özgür istencini kavramisken ve gelenegi, despotizmi ve barbarligi yenmek icin calisip cabalarken felsefecinin bilgisizlige, bilmeme hirsina, kuskuculuga, nihilizme ve pozitivizme teslim olmasi, giderek Heidegger ve Sartre ve baska pekcoklari durumunda gördügümüz gibi dosdogru despotizmin kendisine katilmasidir. Aziz YardimliMODERN ALMAN FELSEFESI ICINDEKILERICINDEKILERÖnsöz 7Giris Felsefenin tarihselligi üzerine 91 Fenomenoloji ve hermeneutikHusserlin baslangici 17Fenomenolojik yöntem 20Heideggerin fenomenolojiyi dönüstürmesi 25Hermeneutige gecis 29Bunalim ve yasam-dünyasi 34Cözülmemis problemler 37Toplumsal bilimde ve mantikta sonuclar 41Heideggerin gec felsefesi 46Gadamerin hermeneutigi 50Dilbilimsel anlak ya da kilgi 53Gecmisin sürmekte olan etkisi 57 Gerceklik 632 Dil felsefesi ve bilim kurami Felsefi bir odak olarak dil 65Dil-oyununun uyarlanmasi 66Askinsal pragmatik nedir 70Tartisma icin kilgisal önsavlar 73Askinsal derin-düsünme 77Törel perspektifler 81Fenomenoloji ve dilbilimsel cözümleme 84Geleneksel temalar 88Bilim kurami üzerine birkac söz 93Popperin konumu 95Elestirel ussalcilik 98Anlagin aciklamasi 103Degerler problemi 108Bilissel cikarlar 112Paradigmanin tarihselligi 114Paradigma-degisiminde diyalektik 119Stegmüllerin ortodokslugu savunusu 122Yapilastirmacilik 125Kararcilik ya da askinsal temel 129Kilgisal diluzlugu 1333 Diyalektik ve kilgi felsefesi Bir yöntem olarak diyalektik 137Hegel rönesansi 139Eytisimsel mantik 142Lukcsin etkisi 147Neo-Marxistler 150Elestirel kuram 153Ideolojinin elestirisinin paradokslari 156Adornonun estetige kayisi 158Habermasin kavrayisi 161Karsicikislar 164Kuram ve kilgi 167Toplumsal Sözlesmenin ögeleri 171Bir cember 174Kilgi felsefesi 177Eski ve yeni görevler 180Insanbilim ve toplumbilim 182Eylem kurami 186Son vargilar 190Sözlük 193Dizin 197