NEFESH HAYAH

Basado en las Escrituras hebreas, se explora la creación humana a imagen de Elohim. Destaca el hebreo como energía (Ruach), distingue entre el Adam espiritual y el físico, analiza los conceptos de Bara y Yatsar, y advierte sobre la pureza genética frente a los Nefilim.
Se describe el viaje del alma como un proceso de autoconocimiento para eliminar "virus" o potenciales de oscuridad. Define al Adam prototipo como un sistema creativo (silueta de Elohim) y no físico, subrayando la necesidad de identificar y someter a la serpiente para avanzar.
Se define Nefesh Hayah como el deseo de Elohim y distingue entre Bara y Yatsar. Explora la Adamah espiritual, la conexión eterna del Nishmat Chayim y la diferencia entre la humanidad y el Adam personal. Propone superar el bucle de la muerte como portadores de luz.
El diseño de Nefesh HaYah permite ascender o descender mediante una "tecnología divina" de espejos y sangre. Destaca a Ishah (lo femenino) como eje esencial para elevar la conciencia y trascender los bucles de vida y muerte, definiendo el descenso como una elección consciente.
Analizamos el "sueño profundo" (Tardemah) de Adam como una parálisis necesaria para la extracción de lo femenino. Vincula este misterio con las enseñanzas de Yeshua sobre niveles celestiales (Shamayim), códigos genéticos espirituales y la restauración del alma tras el olvido.
Distingue entre el Adam terrenal (Nefesh Hayah) y el celestial (Ruach HaChayim). Explora múltiples creaciones en el Bereshit, la gematría de la Bet y Chazut, y el misterio de Mavet (la muerte) y el Nachash. Concluye con el viaje del alma hacia la etapa de Mitzraim.
Describe los cielos como planos creativos y el estudio de señales astronómicas como método legítimo para ascender de lo terrenal (Eretz) a lo celestial (Shamayim) en busca del Mashiach.
Exponemos que Elohim crea mediante la "teoría de los espejos", donde el Adam de Bereshit 1 es una imagen celestial dual y perfecta. Prioriza el linaje espiritual (Ruach) sobre mezclas genéticas y define a esta humanidad original como una semilla de genética perfecta (13+1).
El número 14 es la clave de la vida y el Mundo Divino, vinculado a la letra Nun y a figuras como David, Jacob y las generaciones de Mateo. Distinguimos al Adam prototipo (Elohim) del Nefesh HaYah, y analiza el 13 (letra Mem) como las aguas que pueden ser vida o muerte.
Acá cuestionamos si Adam despertó de su sueño y analiza la oferta del Nachash. Vincula la pureza al ciclo 7/14 y la Teshuvah Elyona. Explica el descenso de Elohim al "Adam animal" sujeto a muerte, y la necesidad del Mashiach para transformar el alma de nuevo en Ruach ha Chayim.
Distingue la humanidad de Bereshit 1 (potencial de Elohim) del Adam de Bereshit 2 (Nefesh HaYah), sujeto a la finitud.
La Torah usa códigos alfanuméricos donde la literalidad es solo el "cuerpo". Distingue entre Eretz y Adamah, defiende la pluralidad de Elohim frente a dogmas religiosos y presenta a Yeshua como parte de esa unidad, llamando a la Teshuvah para volver al origen.
Se plantea la simultaneidad dimensional en el Reino Divino y la creación de múltiples especies de Adam. Propone un Malchut de 14 mundos y explica que la desconexión del Nefesh HaYah fue un proceso que causó pérdida de conciencia, exigiendo un renacer o Reshit para restaurar el diseño.
Definimos al Nefesh HaYah como tecnología espiritual de códigos infinitos. Distingue al Adam terrenal del animal, defiende la dualidad sexual original (masculino/femenino) y vincula a Ruach HaChayim y Yeshua con el número 8, símbolo de reinicio y una nueva creación.