SER Y NO SER. CRÍTICA DE LA RAZÓN NARCISISTA

Si el ser humano fuera inmortal, no existiría la filosofía (ni, muchomenos, la teología). Lo cierto es que, para bien y para mal, lafilosofía (de momento) existe. Para mal, porque brota del pasmo de laconciencia ante sus límites y ante su propia extinción. Para bien,porque una vida sin pensamiento, una vida que no se alzara comoproblema ante sí misma, una vida en suma sin reflexión, reducida amera rutina reproductiva, no sería digna de ser vivida? al menos, porunos seres como nosotros, que, como dice Aristóteles, «desean, pornaturaleza, saber». Los seres humanos tenemos, parece claro, lacapacidad de hacer tendencialmente abstracción de nuestro punto devista (aunque, de hecho, no lo consigamos con excesiva frecuencia), de mirar al mundo como si la nuestra fuera una «visión desde ningunaparte». Esta capacidad, mal utilizada, da pie, con frecuencia, aidentificar nuestro punto de vista con la visión pura o absoluta, nolimitada por perspectiva particular alguna. Pero si caemos en eseerror es porque concebimos la posibilidad de una «deslocalización» dela mirada de la mente, y ello basta para autorizarnos a hablar denuestra capacidad de «salir idealmente de nosotros mismos», aunquesólo sea para, como se dice a menudo, «ponernos en el lugar de otro».Y es, sobre todo ahí donde está el meollo de la tesis sostenida eneste ensayo, porque la realidad, incluso la nuestra y muyparticularmente la nuestra, elude por naturaleza todo pronombre oadjetivo posesivo. Pues bien, este libro trata de mostrar cómo elesfuerzo por «salir de nosotros mismos» no es sólo una actitud éticasocialmente necesaria, sino una exigencia profunda de nuestra manerade ser como humanos y la única manera, a la vez penosa y gratificante, de hacer que la nuestra no sea «una historia contada por un idiota,llena de ruido y de frenesí, que nada significa» (William Shakespeare, 'Macbeth', acto V, escena V, 26-28).MIGUEL CANDEL SANMARTÍN nació en Barcelona en 1945. Licenciado enFilosofía y Letras en 1967, doctor en Filosofía en 1976. Profesor nonumerario de Historia de la Filosofía Antigua en la UB hasta 1977.Profesor de griego en IES hasta 1988. Ha ejercido como traductor en la Secretaría de las Naciones Unidas, en Nueva York, y en la ONUDI, enViena. Asimismo en la Comisión Europea, en Luxemburgo. Profesortitular de Historia de la Filosofía Antigua desde 1992. Ha publicadotraducciones al castellano y al catalán de diversas obras deAristóteles: 'Órganon, Acerca del cielo, Meteorológicos' y 'Del??nima'. En Montesinos ha publicado los ensayos filosóficos'Metafísica de cercanías' y 'Tiempo de eternidad'.